克己复礼

文/裴连山

儒家传统高度重视修身养性，强调“克己复礼”。修身，意味着在各方面约束自身行为，引导天性向善，使之符合社会公序良俗。“克己复礼，天下归仁”——克己，即克制并规范自我，使言行有所约束。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语·颜渊》）儒家主张思想与行为都应适应并维护现存社会的制度与规范。

人若放纵内心私欲，社会便可能陷入混乱，导致“礼崩乐坏”。古人洞察人性中固有的自私倾向，因此制定礼仪，以约束个人欲望、规范人的行为，从而建立并维系社会秩序。在社会生活中，人应当懂得遵循规则、遵守秩序，正如使徒保罗教导信徒“凡事规规矩矩，按次序而行”。

卢梭曾指出：“人生而自由，却无处不在枷锁之中。”作为基督徒，我们同样面对自由与约束的辩证关系。马丁·路德对此有深刻的阐释：“基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖；基督徒也是全然顺服的众人之仆，受所有人管辖。”基督徒的自由与责任，需在人与上帝、人与邻舍的关系中加以定位。

在政治哲学层面，自由与责任密不可分。康德认为，人只有在自由的状态下才能承担责任；没有自由，责任便无从谈起。自由是责任的必要条件，二者相伴相生。在现实社会中，自由也意味着责任的承担。人们通过让渡部分自由，来换取社会的有序与和谐，从而在有限的范围之内实现更大程度的共同安宁。

因此，无论从儒家修身观，还是西方哲学与基督教伦理来看，个体自由的实现，始终离不开对规范的遵循与对社会责任的担当。唯有在约束中寻求自由，在秩序中实现和谐，社会才能达到安定与太平。

【原创声明： 本文由广东协和神学院教研室主任裴连山牧师原创， Copyright © 裴连山 All Rights Reserved 】