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基督教的宇宙观
来源:互联网    作者:未知    日期:2009年12月19日    浏览量:

关于基督教的宇宙观,可分三点,简要解答:
一、   从宇宙的创始说——神是造物之主,万有都本乎神,都是籍着他造的。(罗11:36;西1:16)基督教宇宙观,反对进化论;相信上帝乃是创造天地万物的主。(创世纪1:1;尼希米记9:6;诗篇90:1,2;徒17:24)天地万物,不是永恒的,乃是上帝造的产品。基督教的上帝,乃是一位超乎自然的上帝。神不籍任何先存的事物,从无中创造万有;“神说有就有,命立就立。”(诗33:9),“神在万有之先,因为万有都是靠神造的,无论是天上的、地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的、主治的、执政的、掌权的。一概都是籍着神造的。”(西1:16-17)这乃是一种颠扑不破的真理,一切否认上帝创造的学说,绝对不能改变上帝创造天地万物的事实。而一切进化论,非但绝对不能解释和证明宇宙万物的来源,而且自相矛盾,根本不能自圆其说。基督教的创世论,相信上帝乃是一切物质和精神世界的创造者,以宇宙万象之伟大奇妙,万无出于“偶像”的道理,必然出诸一位自有永有全智全能的上帝——造物之主。

英国哲金斯爵士(Sir James H.Jeans),乃是一位善以科学阐明真理的学者,在其所著《宇宙的奥秘》一书中说:“从上帝创造宇宙的内证看,这一位“宇宙的大建筑家”,乃是一位“绝对精确的数学家”。倘使宇宙是一个思想的宇宙,则宇宙的创造必出诸一种思想的动作。。。。。最近科学原理,使我们不能不信,上帝创造天地万物,乃在时间空间以外;正如一位书家作书,亦在其书之外。还有一位对于光学、电学、磁性学、动力学、热力学有卓越贡献的英国大科学家,英国皇家学会会长凯尔文爵士(Lord Willam Thomos Kelvin)也说:“从伟大的自然中,我们可以看到冥冥中有一位主宰,并知道一切生物都必依乎一位自强不息的造物主和大主宰,始能存留,有气息。”又说:“蝴蝶之美丽,百花之鲜艳,岂是各样原子偶然凑合而成的结果吗?若然,这些原子如何不把我偶然凑合成为蝴蝶和百花呢?于此足证无神主义诚为绝对荒谬之谈,余实未敢稍赞一词也!”(参拙著《世界名人宗教观》,29-31页)。

二、从宇宙的统治说——神是万王之王,万有都依乎神,都是靠神而立的。(罗11:36;西1:17)基督教不是泛神论,泛神论把上帝和宇宙混为一谈,即不信上帝创世,又不信上帝之位格及其统治宇宙的事实。基督教的上帝,不是宇宙的总和。无论宇宙的范畴是何等广袤伟大;其构造是何等的复杂奇妙,终不能和上帝等量齐观。从上帝的“内蕴性”(Immanence)言,神固在宇宙之间,然自其“超越性”(Transcendence)处,神的崇高伟大,和作为之奇妙万殊,则又超乎自然,超乎宇宙,令人不可思议。上帝不仅创造宇宙,而且随时随地运行其大能,掌管摄理宇宙万物;凡世界上一切所发生之事,无不经其运行,照其安排。不但我们“生活,动作,存留,都在乎神。”(徒17:28),甚至“两个麻雀。。。。。。若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。”(太10:29),“从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎神。神改变时候、日期、废王、立王,将智慧给智慧人,将知识赐给聪明人。神显明奥秘的事,知道暗中所有的,光明也与神同居。”(但2:20-21)

英国科学促进会会长卡本德氏(W。B。Carpenter)在拼击妄用科学来反对圣经的科学家时说:“当科学越过其领域,侵占了神学的职权,妄拟从其皮相的观察来解释宇宙和奥秘,那便是越俎代疱。假如以为自然的定律是自动的,否定那位创造这些定例的大主宰与全能者,那便是最不科学最不合理的武断,因为一切管理和主宰宇宙现象的法则,便是那位统治万有的大主宰运筹安排的结果。一切科学的任务,只是对于造物主如何施展其奇妙作为的一种考察和研究;一切最高的定例法则,只是上帝籍着各样事物表现他作为的结果;一切宇宙的观察,从最简单和最微小的,到最伟大的作为,都应以上帝为其本源,为其主因。”(参同上拙著第31、32页)。

三、从宇宙的目的说神是历史之主,万有都归乎神,都是为神而造,靠神掌管;而且还要照其安排,完成其目的。(参看L。Berkhof:Systematic Theologyy106页)。基此而论,基督教又不同理神论(或作自然神教Deism)。理神论虽然信神创造宇宙,为万有之源,超乎世界而存在,然却以为神意乃超乎自然法之外,不信上帝过问世事。照他们看法,宇宙仿佛一架庞大的机器,照着一种呆板的定律,机械的自己运行;每一个人,每一样东西,仿佛机器里面无机的齿轮。殊不知照基督教的道理,上帝和世人之关系,却像舵师之与航船;这一个宇宙,乃由一位大主宰用神的智慧在掌管统治,完成其目的。神乃是历史之主,整个人类历史的行程,乃是以主耶稣基督人类救主荣耀再临为归宿。在这邪恶悖逆的世代,虽有离道反教之事,然而到了时候,那“不法的人”,神必用其降临的荣光废掉它,那日天必大有响声发出,地和其上的物,都要被烈火烧尽;而神却要在神圣徒的身上得荣耀,率领他们进入新天新地,有义居在其中,那时神要擦去他们一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、号哭、疼痛,因为先前的天地已经过去了!(参看帖前4:16-18;帖后1:6-10,2:3-8;彼后3:8、13;启21:18)。

大科学家牛顿,对宇宙观作严正的表示说:“证诸天文系的奇妙安排,我匀不能不承认这必是一位全知全能的上帝的作为。宇宙间一切有机无机的万象万事,都从永生真神的智慧大能而来;神是无处不在、无所不能的;神在这无量无边、井然有序的大千世界中,凭其旨意,创造万物,运行万物,并将生命、气息、万物赐给万人;我们生活、动作、存留,都在乎神。万物之新陈代谢,如果否认系出诸上帝大能的运行,实在无法解释。”他在其所著“基本原理”(Principia)一书的结论中说:“宇宙万物,必有一位全能的神在掌管统治。”牛氏虽为著名科学家,同时却又为一位精通圣经的学者;他对圣经研究,与味之浓,并不在科学之下;而其对于但以理和启示录两部深奥奇妙的书,尤其有深入独到的研究。牛氏鉴于宇宙之奇妙神秘,深深感到造物主的庄严伟大。实在不可思议,于是在他平常谈话的时候,终不敢妄称耶和华的名,在提到神圣名之前必先肃然静默,以示敬畏之心。(参同上拙著第二章五26、27)是则牛氏信神之笃切,事神之敬虔,尤足令世人深思反省,世人必先对宇宙人生有正确的认识,才能乐观进取,有荣耀的盼望。

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