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圣灵工作的必须
来源:互联网    作者:司布真    日期:2009年12月19日    浏览量:

  “我必将我的灵放在你们里面”——结36:27

  基督所行的神迹有一件事是很显著的——就是没有一件不是必要的。那些神迹决不是能力的恶作剧,乃是能力真正的表现,所有神迹都有实践的目的。论到神的应许也是如此。圣经中没有一个应许仅是恩典的虚饰,神迹是绝对必要的,照样神在圣经中所记载的应许也是必要的。从前面所印证的经文看,如果神在祂与祂的百姓所立的约中,应许将圣灵放在他们里面,那末这应许必定非常重要,接受神的灵对我们的得救也一定是绝对必要的。如果我们想要得救,圣灵的工作是绝对必要的。

  一、为要证明此点,我们必须首先记得人的本性如何。有人说人自己可以得救--如果他听道,他有能力接受,有能力接受这道。我们回答说,你不知道人性到底如何,否则的话,你就不能这样说。圣经告诉我们,人已死在罪恶过犯之中。那并不是说他病了,他发昏过去,或是无感觉,乃是绝对死了。"死"对于身体的关系,正如人的灵魂对于属灵之事的关系一样。身体死的时候是无力的,不能为自己作任何事;当人的灵魂死了的时候,在灵性上来说,也是完全无力,自己不能为自己作任何事。如果你看见一个死人凭着自己的能力从坟墓里起来,卷起衣服袖子,推开棺材盖,高视阔步地,活生生地走在大街上,那里或许你会相信已死在罪中的灵魂能归向神,为自己再造新性情,成为属天的后嗣,虽然他们以前为可怒之子,福音的意义是人已死在罪中,属神的生命乃是神的恩赐;如果你以为人离开圣灵的工作也能够认识基督、爱基督,你就是与整个的福音潮流相撞(就是不合乎福音)。当圣灵找着人的时候,人的灵命是绝望的,就如以西结所说的枯骨;祂叫骨与骨互相联络,又叫气息从四方而来,吹在被杀的人身上,使他们活了,并且站起来,成为极大的军队,敬拜神。若没有神的灵的感化,人的灵魂要躺在枯骨谷中,死了,而且死到永远。

  圣经不仅告诉我们人死在罪中,也告诉我们比这更厉害的事,就是人完全不愿行在神眼中看为好、看为正的事。"原来体贴肉体的,就是与神为仇,因为不服神的律法,也是不能服"(罗八7),在全部圣经中,你就要继续看到人的意志是与神的事相冲突的。有些人以为人不用神的感化能来就基督,但基督是怎样说的呢?祂先说:"若不是我父吸引人,就没有人能到我这里来的";但祂又说些比以上更有力的话:"你们不肯到我这里来得生命。"没有人肯来。这里还有更大的祸患,不但他无力行善,他却是有力作恶,而且他的意志与一切正当的事相敌对。亚米钮派的传道士啊,去告诉你的听众,如果他们愿意就可以来,但要知道你的救赎主正面面相觑,告诉你说,你是在说谎言。人不能来,他们自己永远不能来就基督。你们不能诱惑他们,你们也不能用一切的恐吓手段强迫他们来,你们也不能用所有的召请引诱他们来,他们不肯来就基督得生命。若不是圣灵吸引他们,他们既不愿意来,也不能来就基督。

  从人的本性与神的灵为敌的事实来看,他是恨恶恩典,藐视救恩的方法,因这方法与他骄傲的本性相背,以致不能屈就接受他人所成功的救恩--所以需要圣灵的工作来改变人的心意,更正他的偏见,把他放在正轨上,然后再赐给他奔走天路的能力。如果你真明瞭人的本性,你就不能以圣灵工作的必需为纯正的观点。有一位伟大的著作家说的很对,他说:"凡认为神学大错误的人,都主张减轻人类堕落的教义。"亚米纽派说人堕落了,那是真的,但他意志力仍在,而且那意志是自由的,他能叫自己复起。他降低了、减轻了人类堕落的毫无希望的性格。另一方面,亚米纽派说,人不能作什么,但他并不完全负责任,他不一定那样去作,相信、悔改不是他的本分。这样,他也轻看人的罪,对堕落没有正确的见解;一旦得着了正确的见解:人是完全堕落了,毫无能力,满有罪孽,污秽不洁,失丧受咒,你在各方面就看见耶稣基督的伟大福音。一旦相信人就是圣经中所说的人 --一旦相信他的心已完全败坏,他的情感受曲折,悟性昏暗了,意志背叛了,你就必须知道,如果这样愁苦的人想得救,必是神的灵的工作,而且惟有神的灵才能改变人心。

  二、救恩手段的本身不足以完成此功,得救必须是圣灵在我们里面的工作,因为救恩的手段(或言方法)本身不够。救恩的手段是什么?首先提的就是传扬神的道。借传道引人归向基督的,比任何别的手段都多,因为神的道是神主要的工具;这就是圣灵的宝剑,是活泼的、有力的,连骨节与骨髓都能刺入剖开。"神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。"叫人灵魂得救的道理是什么呢?我可以指出几个礼拜堂,你可以到那里去坐下心里说:"这位牧师真是有学问,他能指教并启发有理智的人。如果神要作一个大工,祂必定用这样的人。"你知道有什么大有学问的人,因着他们的学问而引领人归向基督吗?那些好出风头的讲道家,口若悬河的说教者,大有学识的牧师,在引领人归向基督上都是毫无用处的人。但是那些重生为神儿女的在哪里呢?在人看不起的地方,在那些不学无术、言语粗俗、不被社会推崇的,每天跪在主前承认自己的愚蠢,感谢神将宝贝放在瓦器里的传道人讲道之下,罪人悔改了。我敢说,在每一世代中,最受人藐视的传道人,是最有用的传道人。为什么?因为主总是喜欢这样作,把能力赐给那软弱愚拙的,但祂却不把能力赐给那些自以为有聪明智慧、有学问、有口才、有地位的人。每个传道人都当像保罗那样夸自己的软弱。世界的人听过你的讲道要说:“噢!你的讲道太粗俗,偏重一端。”是的,或许是那样,但我们以为满足,因为神赐给这讲道。还好在我们里头有软弱,因此就清楚看出这工作不是人作的,乃是神自己的工作。据说从前有一个人特别想见某大能勇士用以杀敌致果的宝剑,当他看了这剑以后就说:“我在这只剑上看不出有什么特别。”勇士说:“是的,没有什么特别的,但是你还没有看到挥这只剑的膀臂呢!”所以当人们听过一位成名的传道人之后,很容易就说:“我在他身上看不出什么特别的地方来。”是的,但是你还没有看到用圣灵的宝剑收割庄稼的永久膀臂。假如你看过参孙手中所用的驴腮骨,你就要说:“什么,用这东西杀人成堆?”为何不用大马色的钢所制造的利刃呢?不,这都是叫神在参孙身上独得荣耀。对传道人也是如此,神往往祝福那最软弱的去作那最好的工作。从此我们不是就看出圣灵工作的必要吗?我们在器皿的本身上既然看不出什么结果来,那么当这结果发生时,这岂不是圣灵的工作吗?让我这样和你说,听了传道人的讲道之后,已死的灵魂苏醒,罪人悔改,最污秽的罪人得以成为圣洁,决志不信的人始终被迫相信了。那么这到底是谁作的呢?如果你说这是传道的结果,我就不赞成你的理由,因为传道本身
    没有任何东西能生出这个结果。那必定是圣灵借着传道在人心中作工,否则决不能有这样的事发生。如果没有圣灵的工作,你盼望借传道救人灵魂,就好像你在死人耳边呼唤,盼望死人复活一样。米兰顿有一次没有求圣灵就出去讲道,他想要叫所有的人都悔改,但结果发现他的老亚当势力太大(夸耀自己),于是他回去求圣灵的帮助,否则他就不能看见一个灵魂得救。所以我说传道被神祝福的事实(传道的本身毫无所有),就证明人得救必是出于更高尚的能力。

  另外的蒙恩之道就是圣礼:洗礼与圣餐。二者均被使用,成为人的祝福。但让我问你,在洗礼本身上有什么可以叫任何人得福气吗?把身子浸在水中就能叫人得救吗?关于在主晚餐时吃饼喝葡萄汁,能叫有理智的人明瞭在所吃所喝当中有什么东西吗?然而,无疑的,神的恩典为坚固接受圣礼之人的信心,甚至对于仰望圣礼而悔改的人,的确与之同在。那么在圣礼之外有神的灵,借着水、饼与汁作见证,否则,这些东西没有一样能作我们灵魂的蒙恩之道(方法)。圣礼不能造就,不能帮助我们与基督有交通,不能叫罪人悔改或坚立圣徒。从这些事实看来,造就我们、帮助我们与主有交通的,叫罪人悔改,坚立圣徒的,必定是更高尚,眼不可见,神妙的感力--神圣灵的感力。

  三、圣灵若不将圣父和圣子所成就的启示给我们均归无效。首先我们相信父神拣选祂的百姓,祂在万古以先拣选我们归祂自己;但让我问你--若没有圣灵进到人心里,这拣选的道理对他能有什么用处呢?我怎能知道神在万古以先已经拣选了我呢?我怎能知道呢?我能爬上天堂去翻一翻生命册吗?我岂能用武力拨开云头,拥进天宫,打开七印封的书卷,看我的名字是否在其中吗?噢!不是的;若非有神的灵先召我出离黑暗,而进入奇妙的光明中,拣选对于我就是死的字句。由于我被呼召,我看见我是被拣选,才知道我是蒙神选召的,我知道神在创立世界以前已经拣选了我,所以拣选的道理,对于神的儿女是一件极其宝贵的事。但这事所以宝贵的原因何在?没有别的,就是圣灵的感化。若非圣灵开人的心眼,若非有圣灵把这奥秘的启示给人,就没有人能认识这拣选。天使并未告诉人,说他是蒙神拣选的;但是圣灵告诉人,说他是蒙神拣选的。圣灵凭着祂的圣工,和我们的心一同作见证,说我们是为神所生的;这样,我们能够"清楚得见天堂内属于我们那间大厦的门牌。"

  其次,我们再看一看恩典之约。我们知道父神与主耶稣在万古之先立了约,在此恩约中,神将祂一切的百姓赐给祂,而且是稳妥的;但是如果圣灵不把这约的祝福赐给我们,这约对我们有何用处呢?这约好像一棵高大的树,其上结满了丰盛的果实;如果圣灵不摇撼这棵树,使果子落在地上,我们怎能得着呢?你去对任何罪人说,这里有恩典之约,他能得什么益处呢?他就要说:"哦,我非必然是在这约中,我的名字非必然记在其上,我或许未蒙基督选召。"但让圣灵借着在基督耶稣里的信与爱丰丰富富地住在他心里,他就会看见此约,并与大卫说:"神却与我立永远的约,这约凡事坚稳,关乎我一切的救恩,和我一切所想望的。"

  其次,再看基督的救赎。我们知道基督是为祂一切的百姓代受刑罚,凡进天堂的人,不但以蒙恩的资格出席,也是本着公义的行动,因基督为他们受刑罚,神也就不能刑罚他们了。我们相信基督既担负他们的罪债,他们在基督里就有享受一切自由的权利--基督将祂的义赐给他们,他们就得永生,正如他们是完全圣洁一样。但是,如果圣灵不将基督的事指示给我,这与我有何益处呢?你若不领受圣灵之恩,基督之血对你有何意义呢?也许你已经听过牧师讲基督的宝血一千次,但对你都如耳边风,耶稣的死对于你是毫无意义。你知道祂是为别人赎罪,不是为自己赎罪;但你认为这不过是老生常谈而已,或者你认为是无稽之谈。但当圣灵把你领到十字架下,开你的心眼,使你得见被钉十字架的基督的时候,你就真知道这宝血的意义。当祂将这血洒在你心门上的时候,你就得到向所未闻的平安与快乐。亲爱的读者,除非你里头有神的灵,基督的死对于你是毫无意义。除非神的灵在血泉中给你施洗,并从头到脚洗净你,基督就不能将福气、现今与永远的救恩带给你。

  我不过是提这恩约中许多祝福的几项而已,为要证明除非圣灵将这些福赐给我们,这些福气对我们都是无用的。这些祝福是悬挂在耶稣基督被钉的(十字架)上,我们的身量矮小,不能支取;神的灵将这些取下来给我们。它们犹如天上的吗哪,不是我们的能力所及;但有神的灵打开天上的窗户,倾倒给我们,放在我们的唇边,给我们吃。基督的血与义犹如酒藏在酒桶中,但是我们得不到。圣灵亲自将我们的器皿装满了这甜蜜的酒,使我们得以畅饮;虽有圣父的拣选与圣子的买赎,但如果没有圣灵,我们必要灭亡,犹如圣父未曾拣选,圣子未曾用祂的宝血买赎一样。圣灵是绝对必要的,若没有圣灵,圣父的工作与圣子的工作对于我们都不发生效力。

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