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学习作神百般恩赐的好管家
来源:本站原创    作者:沙面会堂 陈曦    日期:2012年11月01日    浏览量:
自大学毕业之后,我就一直在社会上工作。我做过的工作比较多:最早是在珠三角一家电信设备生产公司做翻译,一年半后来到广州,在一家香港贸易公司做行政助理,之后又进入一家丹麦航运公司,先是一年半时间做华南地区总经理的秘书,然后转去客户服务部,一做就是五年。2002年中,我从这家丹麦公司辞职,开始进入社会工作的领域,主要关注与劳动相关的问题。先是在一家关注企业社会责任的非政府组织做兼职翻译,然后在国际劳工组织的“预防以劳动剥削为目的的拐卖女童和青年妇女项目”任项目助理。2008年汶川地震之后,我又在劳工组织“紧急创办和改善你的企业项目”工作了一年,帮助当地人通过创业及改善企业,重建他们的生活,重建他们的家园。从四川回来之后,我暂时做着自由职业者,其间翻译了三本与基督教信仰有关的书。这是我职业生涯的轨迹。
 
在信仰方面, 1992年沙面堂复堂后的第一个圣诞节,我第一次来到了沙面堂。比较有规律地来沙面堂聚会及事奉应该是从1995年开始。之后因为种种原因,时不时会离开一段时间,但总的来讲,沙面堂是我的母堂,所以我今天要分享的内容,几乎都是跟这个堂有关的。
 
作为一个在沙面堂事奉的平信徒,同时也是一位职业女性,我想从几个方面来分享一些个人经历和心得感受。
 
一、           职场就是事奉
以前我会有一个误解,以为只有在教会里做事,或是为教会做事,才算是事奉。觉得在一个星期里,从周一到周五,我都是在为世界做工,做得很累,很辛苦,终于熬到了周末,可以和神亲近了,于是形容星期六日去教会是充电,周间那五天都是在放电。
 
后来随着自己不断地学习,才明白这样的理解其实是失之偏颇的。因为我们的时间,不论是周一还是周日,都应该被耶稣的主权掌管,是不能割裂的。主耶稣在《约翰福音》5:17中说:“我父做事直到如今,我也做事。”这让我们知道,神是一位工作的神。
 
从《圣经》里的记载,我们知道神是位工作者,祂的形象包括了牧羊人(诗23);战士(出15:3);教师(诗143:10,箴15:33);陶匠(罗9:20-21);园丁(赛5:1-7,约15:1-6)等等。相应的,圣经中也有许多在工作中事奉主的典范:约瑟(管家、宰相)、但以理(在异邦朝廷历任大臣,曾服侍巴比伦王及波斯王)、尼希米(酒政)、吕底亚(卖紫布的)、百基拉和亚居拉(做帐篷的),这里就不一一列举了。
 
《以弗所书》2:10说:“我们是神的工作,被造的目的是为行善;”4:28说:“总要劳力,亲手做正经事,有余分给那缺少的人;”6:8:“晓得各人所行的善事,…都必按所行的得主的赏赐。”这里的善工,指的是优质的工作,就是说,我们应当效法神,每天都要工作,且要通过自己每天的工作去荣耀神。最早发现硫磺乙醚作为手术麻醉剂的克劳馥朗医生曾经说过:“我的专业对于我来说,就是从神而来的事奉。”马丁·路德·金则说:“倘若你的使命是扫街,那么就像拉斐尔画画般去扫;像米开朗基罗雕刻大理石那样去扫;像贝多芬作曲那样去扫;像莎士比亚作诗那样去扫。你要将街扫得好到一个地步,以致天上地下众使者都要停下来说:‘看这将街道扫得多么好的清道夫!’”
 
  那么,我们应当怎样通过我们的工作荣耀主呢?
 
       不偷时间:上班的时间就应该专心做好本职工作,不开小差,不迟到早退。我听说过有位姊妹,上班时间在那里灵修,她的上司也是一位姊妹,看到这种情形虽然觉得不妥,但不敢说她,怕被人说自己不属灵。实际上,如果不是那种基督教的机构,规定了每周哪一天大家一起灵修,或是允许在工作不忙的时候可以灵修的话,工作时间还是应该工作。若要灵修,还是早上早点起床灵修的好。
 
       不敷衍了事:不要把做工只当成是一种糊口的手段,而是“无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的。”(西3:23)
 
       追求卓越:无论我们从事的是什么工作,都有责任尽心尽力,成为我这个工作领域里面的专业人士。也许即使我很努力,都不能成为最优秀的、最顶尖的,但神到时候最可能问我的,是我有没有尽心尽力。如果我工作的时候吊儿啷当,又不愿意承担责任,那样能荣耀神吗?我向同事传福音,同事对我这个人都已经有看法了,还会觉得我说的话可信吗?
 
       学习把荣耀归给神:当我们的努力得到了别人的肯定时,一定要把荣耀归给神,不要窃取了神的荣耀。吕丽萍姊妹为我们做了一个很好的榜样,她获得第47届金马奖影后之后,获奖感言的第一句就是“感谢全能的上帝。”
 
 上面的这些分享,好像更多是针对做雇员的基督徒所讲的。以前曾有姊妹向我哭诉,说她的老板也是基督徒,但是每天工作时间长,工资低,工作了几年了,工资不升反降,她的收入不够日常开销用,还要把她以前的积蓄都拿出来才够用。但是老板很热心地在公司里开查经班,让她们学习要顺服。所以,对于做老板的弟兄姊妹,我也想从劳动的角度做出一些提醒。遵守《劳动法》,尊重员工的劳动权益,包括要注意以下问题:强迫劳动、童工劳动、骚扰或虐待、无歧视、职业健康与安全、结社自由与集体谈判、工作时间、工资、福利和加班补贴。在QQ群里,我曾见到有做生意的姊妹发招聘广告,说为了自己能星期天去教会,现在想雇一个人帮她看铺,每个月休息一天,每天工作从上午10点到晚上10点,也就是每天工作12个小时。我就忍不住提醒她:姊妹,请注意遵守《劳动法》的规定。因此,在一些比较常见的问题上,我想提请大家注意《圣经》的教训:
 
工作时间(或是说合理的休息时间)—六日你要做工,第七日要安息,使牛、驴可以歇息,并使你婢女的儿子和寄居的都可以舒畅。(出23:12)因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。”(出31:17)
 
公平工资(不低于当地最低工资,且要按时发放)—要当日给他工价,不可等到日落,因为他穷苦,把心放在工价上,恐怕他因你求告耶和华,罪便归你了。(申24:15)
 
骚扰或虐待(用尊重的态度对待劳动者)—你们作主人的,待仆人也是一理,不要威吓他们。因为知道,他们和你们同有一位主在天上;他并不偏待人。 (弗6:9)
 
无歧视(在性别、年龄等方面)—你们作主人的,要公公平平的待仆人,因为知道你们也有一位主在天上。 (西4:1)
 
《圣经》对于劳资关系还有不少的教训,如果有兴趣的话,可以自己仔细查考。
 
在这里也推荐大家读一本书,叫做《兄弟相爱撼山河》,讲的是在英国八个不同专业(政治、法律、经济、教育、财税、外交、管理、文学)的基督徒国会议员组成克拉朋联盟,经过50年漫长的日子,不采取暴力运动,而是以忍耐、和平的立法程序,废除了欧洲几千年的奴隶制度的故事。读这段历史,可以帮助我们明白怎样秉持信仰,在这个世上安身立命。
 
我还想再补充一句,工作指的不仅是出去打工。作一个家庭主妇,在家照顾孩子,也是一种工作,是神喜悦的,需要我们尽心尽力去做。
 
二、           运用专业知识,在教会当中事奉
《彼得前书》4:10说:“各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。” 作为一名基督徒,我们不仅要为传福音和教会工作交账,也要为我们是否尽了一个好管家应尽的职分而交账。
 
我们的恩赐、才干,一切的一切,有哪样不是从神那里领受的呢?神给了我们机会,让我们去接受某种教育,进入某个公司或是机构,学习如何做人,如何做事,积累经验,不单是要我们在工作中,以我们良好的工作成绩荣耀祂,也要让我们把这些才干、能力在教会当中使用出来。
 
大家都很熟悉《马太福音》25:14-30关于才干的比喻。以前我常会用这段经文来勉励和鞭策自己,如果神给我的才干不用来事奉主,迟早有一天神会把这才干收走的。因为我在大学里专业是英语,所以我在沙面堂中英文查经聚会(后来改为中英文崇拜)翻译组事奉了很多年,直到2010年底才退到幕后。
 
关于这段才干比喻的经文,其实也引发了我另一个思考,就是在“作神百般恩赐的好管家”与完全顺服之间,如何找到一个平衡。不弄清楚这个问题,我就不知道应该以什么样的心态去事奉。是不是牧师让我迈左脚,我就迈左脚,牧师让我抬右手,我就抬右手,如果牧师什么都没有告诉我,我就什么都不做,像个机器人一样,这样才叫顺服呢?
 
感谢主,让我在这段经文中找到了一些答案。那就是,我们应当用神赐给我们的智慧、原则、才干、恩赐,尽我们所能,去做出最佳的判断。这段经文里提到了三个仆人,大家的身份都是仆人,主人给了他们每个人一些资源(数目不同的银子,有的多有的少),一些任务(等主人回来了要算账—《圣经》甚至都没说主人要求他们要盈利,但他们运用常识,应该知道这一点),然后主人没再说别的,就出国去了。主人并没有手把手地告诉他们应当做什么,怎样做。第一个仆人立即把钱拿去做买卖了,至于进什么货,在哪里卖,卖多少钱,用什么促销手段,都是凭着他一颗愿意为主人家业着想的心,去做出他认为最明智的决定。第二个仆人也是一样。这两位仆人的服事,献上的是甘心的活祭,他们主动且乐意地为主人想方设法去多赚一些。而第三个仆人,我们可以说他没有功劳也有苦劳啊!他也很忙很累,但他是忙着挖坑。他对主人的心态是一种献上死祭的心态:我是你的仆人,干活儿是应该的。你让我干活儿,我干了,至于效果如何,不关我事!对这两种服事态度,我们看到最终主人给出了不同的评语。前两个仆人,主人说他们“又良善又忠心”,而对于第三个仆人,主人的话语是非常严厉的,说他是“又恶又懒的仆人”。
 
我当然不愿被主说我“又恶又懒”啦!明白了这一点,在教会事奉的时候,我会很主动地去思考一些事情,提出一些建议。比方说,我在做“预防拐卖女童和青年妇女项目”时,我们曾花了五天时间,在北京参加封闭式的培训,学习“以目标为导向的参与式项目设计”。我们那个项目当时在全国五个省份要做四年,用的都是这种设计方法。参加完培训,回来广州之后,沙面堂刚好成立了活动策划组,邀请我参加。我于是建议说,这种“以目标为导向的参与式项目策划”方法挺好的,可以考虑用这种方法来做沙面堂的全年规划。感谢主!我们的牧师有个很开放的心态,愿意放手让我们尝试一些新方法、新思路,弟兄姊妹也都很支持,于是在2006年初,一位在YMCA工作、有着丰富项目策划经验的弟兄和我一起,加上沙面堂30多位来自各个事奉小组的弟兄姊妹的参与,大家分享了这种项目策划方法。为了确保这些方法和理念在信仰方面没有问题,我还读过华理克写的《直奔标竿》和《标竿人生》两本书,发现二者没有矛盾,才放心介绍给众弟兄姊妹。当时大家集思广益,确定了“沙面教会是我家”作为我们的长期目标,又制定出了一年的目标、产出和活动计划。后来因为种种原因,这样的思路没能坚持下去,确实是有些遗憾。
 
因为我离开商业机构之后,主要关注的是劳动方面的问题,所以也曾和沙面堂一位做律师的弟兄合作,开过一个讲座。我分享如何警惕求职陷阱,用一些我在街边拍摄的引诱人上当的招聘广告相片、报纸上收集到的案例等等,讲解如何避免上当受骗,需要警惕哪些陷阱,如何识别非法传销,遇到了这方面的问题应当如何解决等等。而做律师的弟兄则分享了在劳动过程中,应当如何保障自己的权益。在每次举办完这类讲座或培训后,我们也会注意收集参加人员的反馈意见,了解他们的需要,以便有重点的进行下一步的活动安排。
 
在2010年,我接触到一套叫做“亲密之旅”的情感智慧自我成长课程,设计者是国际著名临床心理学家黄维仁博士。这套课程是黄博士融合了过去三十年最尖端的临床实证研究和科研经验,汇集全球前十位中西方婚姻治疗大师经验和培训课程之精华而成,为全球华人的婚姻家庭“量身定做”的。和几位姊妹一起参加了小组学习之后,我们自己得到了帮助,也愿意把学到的东西与其他人分享。所以当这个课程举办小组长培训时,我和另一位姊妹一起去参加了。之后在我们直接或间接的影响下,沙面堂现在已经有三名初级培训带领者和五名中级培训带领者,在沙面堂开办了八次“亲密之旅”小组学习。大家能够在一个安全的环境当中,分享自己的心声与感受,学习怎样爱得更有智慧,怎样了解和疏导自己的情绪,怎样读懂他人的情绪,如何修复关系等等。
 
三、           在教会中的事奉心态
弟兄做头
前一阵子看到一则新闻,说的是中国男女比例严重失调,目前男女出生性别比为116.9:100。有人预测到2020年,中国的男性将比女性多出3000万到4000万。然而,在教会里女多男少却是一个不争的事实。作为一位在教会中服事的姊妹,我自己的领受是,还是应该让弟兄做头。从2000年开始,沙面堂中英文查经聚会开始比较正规地成立了各个事奉小组。我成了第一任翻译组的组长。在做组长的这段时间里,我会鼓励一些有翻译才干的弟兄加入翻译组,而且留心观察他们是不是热心追求灵命及业务方面的成长,是否有担当等等,又在征求牧师及有关弟兄姊妹的意见之后,把翻译组组长一职交给了合适的弟兄。当一些弟兄站在前面服事,而且担任一些带领的工作时,又能够鼓励更多有这些方面恩赐与才干的弟兄加入事奉的行列。
 
可持续性
我们在做项目的时候,有一个很重要的理念,叫做可持续性。应用到教会中,指的是我们所做的一切都是为了改变,改变(增长)我们现有的知识,改变我们的态度、价值观,里面的改变带来外在的行为改变,让我们从里到外更像耶稣。可持续性意味着我们开展的活动是能够让这种改变持续下去的,而不是在活动当中感动一下,活动结束后就烟消云散了,一切又恢复原状。举例来讲,现在的很多扶贫项目已经由输血转为造血,不要让被帮助的人过多依赖捐赠的钱,用完就算,成了越扶越贫,而是用这些钱帮助他们创办一些小企业,或是给他们培训,学习一技之长,好让他们可以发展。若举属灵的例子,我认为应该是在我们帮助新信徒时,应该帮助他们尽快和耶稣建立个人的关系,把根基打好,而不是自己扮演耶稣的角色,让人过多依赖于你。
 
可持续性也包括了充分利用现有的资源和组织结构,而不是否定以前的东西,另起炉灶弄一套全新的。我们“要巧干,不要苦干”,“借力打力”,“四两拨千斤”,用最小的投入获得最大的产出。神要我们做他的好管家,意味着要花些心思去想一下怎样能珍惜神给我们的资源(包括时间、金钱、恩赐等等),获得最好的效果。
 
最后,我也愿以一句经文结束这个分享,作为对大家的勉励。这节经文记载在《哥林多前书》15:58,是我大学毕业离开北京时,一位老圣徒送给我的临别赠言。因为今天开的是基督教妇女大会,所以我做了一点点相应的改动:“所以,我亲爱的姊妹们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多做主工;因为知道,你们的劳苦在主里面不是徒然的。”
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