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广东协和神学院概况
来源:蔡建伟牧师    作者:蔡建伟牧师    日期:2016年08月26日    浏览量:
       一、历史追溯
广东协和神学院前身是广州协和神学院(Canton Union Theological College),最早名称为“广州基督教高等协和神道学院”。1913年由美国人穆德(John Raleigh Mott)召集当时在岭南的12个差会,倡议建立一所联合各个宗派以培养高等神学人才的学校,以满足各教会所急需的高级神职人员。此为所谓的“穆德会议”。经过多方筹措与协商,随后1914327日成立董事会,代表当时合作办学的8个差会,即美国长老会、加拿大长老会、新西兰长老会、英国伦敦会、美国公理会、美国同寅会、英国圣公会及英国循道会等。并于是年101日正式开学,首任校长为伍赖信牧师。
随着教会本色运动的发展,特别是非基运动和大革命风潮的影响,广州协和神学院也逐渐从全部为西差会控制向本色化转变19284月,董事会会议决定,将协和神学院交给中华圣公会、中华循道会和中华基督教会广东协会三个机构共同管理。后来两广浸信会联会、粤赣信义会总会、崇真会总会和礼贤会总会加入。在广州,由教会办的培养高级人材的学校有岭南大学与协和神学院。岭南大学是美国差会独自办理,而协和神学院中美国差会也占很大势力。于是,1918年两校签订了合作协议,岭南与协和互相承认课程内容及成绩标准,协和的学生可以在岭南选修课程。后来,又商定岭南大学图书馆、课程及各种专题演讲向协和学生公开而不收费用。特别是图书馆的开放,对协和的教学起了很大的帮助。20年代末,协和董事会及很多基督教界人士,都认为协和应该归并到岭南大学,共同办校。但岭南大学董事会不同意。此后,关于两校合并的传闻一直不断,直到抗战胜利后的1946年,经过迁徙多地的协和复校,直接迁入康乐园,成为岭南大学五个学院之一,两校才实现合并,协和成为“岭南大学协和神学院”。 岭南大学将原蚕丝改良局的四间洋房作其临时校舍,另划出校园东南区60亩地给协和建新校舍。
1962年停办,1986年复办神学院,为表示对神学院的历史传承和服务广东教会的宗旨,故取名为:广东协和神学院。
 
 
       二、现状汇报
1、学制划分
目前,广东协和神学院是广东省基督教培养神职人员的高等神学学府,复办时为二年制专科,目的是以最快的速度为教会培养传道人,1994年改为三年制专科,目的是为教会培养素质高一点的人才。2009年8月,广东协和神学院经国务院民族宗教事务局批准为本科试办单位,成为近年来试办本科的第一所省级神学院。这为适应时代的需要培养更高一级的教牧人员创造了有利的教育平台。到目前为止,本院的学生就有了两种学制,即三年制大专和四年制本科。另外,针对当前部分信徒对圣经和神学知识的急切需求,学院于2010年开办了利用周末时间上课的信徒延伸课程班。针对教会的实际需要,我院在全日制的学生中开设了“圣乐班”,让学生在学习神学的同时,也能掌握另一种特别的技艺,更好服侍教会。目前全日制在校神学生约150名,延伸班学院约40名。
2、师资队伍
我院现有宗教专业课教师12位。其中有神学硕士学位教师7位,已经获得博士学位者1位,在读博士生3位,在读硕士3位。有多位教师到过海外的神学院接受短期进修。除本院专职教师外,还聘请了13位在穗的高校教师担任公共文化课程和政治思想课程的教学。同时,每学期都会邀请有一定学识和富有牧会经验的牧长参与教学。也有境外友好教会或学院之名牧、学者应邀前来讲学授课。
3、课程设置
学院按照国宗局所要求的课程比例7:2:1进行课程设置:一是基督教专业课,占课程总量的70%,包括圣经背景、新约旧约导论、圣经各卷研究、圣经神学(新、旧约神学)、圣经地理、系统神学、实践神学、灵修神学、历史神学、基督教伦理学、中国基督教神学思想建设、西方教会史、中国教会史、基督教思想史、教牧心理学、崇拜学、释经学、讲道法、教会管理、基础乐理、圣乐鉴赏等课程;二是文化课程,占课程总量约20%,包括大学语文、英语、哲学、历史、心理学、逻辑学、教育学、体育、音乐等方面的课程。三是爱国政治思想课程,占到10%,包括法律基础知识、国际政治与形势、宗教法规、爱国主义教育、社会主义理论等。本科生要修完60门课程,约122个学分;专科生要修完42门课程,约84学分。根据国宗局刚出台的《学位试行办法》,我们将申请颁发神学学士学位的资格,以有质有量地实行本科教育。
4、图书资源
学院的图书馆藏书已近三万册,并已实现计算机数字化的流程管理。即所有的图书借阅业务全部采用自动化管理,替代了原始的借阅模式。并已开放接入互联网服务,供师生收集学习资料和对外联络之用,以补图书资源的不足。目前除了纸质的图书外,图书馆还拥有一百多万册的电子书,大大满足了阅读与研究的需要。
 
 
       三、管理情况
      学院的主要任务是以教学为主,各个部门通力合作,管理情况大致如下:
1、学生管理情况
学院对学生的管理主要是根据2007年修改制订的《学生守则》作为基本依据。《学生守则》中涉及到学生的行为准则、学籍管理、考试制度及要求、学生生活及宿舍管理、校园和教室文明制度、周末外出管理制度、寒暑假留校管理制度、行政处罚制度、品学兼优奖学金制度、申请助学金制度、图书馆借书管理制度等内容。涉及到学生在校学习和生活的方方面面,要求严格,内容齐备。目的是要培养学生在灵、德、智、体、群等方面全面成长,成为“在政治上靠得住,学识上有造诣,品德上能服众,关键时刻起作用”的新时代传道人。(具体内容可以参考《学生守则》。)
学生的管理除了知识学习之外,我们还要求每一位学生在周日和每年的寒暑假都必须到堂会去实习,参与堂会的实际工作。我院安排了专职教师负责指导学生的实习情况,加强与实习堂会的沟通和协调,跟踪学生的实习情况。每年寒暑假则要求学生回到家乡教会实习,由家乡教会的牧者负责督导。实习结束后,督导的牧长要填写实习报告表,反映该生的实习情况与表现,以说明该生的素质全面得到提高。
2、关于教师的管理
我院关于教师的管理,具体体现在已经制订的《广东协和神学院教师的职责与范围》中。本《职责与范围》包括四个方面:教师的道德规范、教师的工作与职责要求、教师的奖罚条例、教师的沟通管道等。
教师应遵守宪法、法律和职业道德规范,为人师表。担任宗教课的教师要清楚蒙召,敬畏上帝,追求灵性长进,拓展专业知识的视野,有献身于中国基督教会的神学教育事业的决心与热情。除了专业知识的传授之外,同时要对学生进行爱国主义教育,民族团结的教育、法制教育以及思想品德、文化、科学技术教育,组织带领学生开展有益的社会活动。既要关心、爱护全体学生,保护学生的合法权益,促进学生的全面发展,又要对学生严格要求,严格考核,严格管理,严格课堂纪律。
每位专职教师至少承担三门及以上课程的教学、答疑、批改作业、课堂讨论、习题课、实习课等与教学有关的工作,并以三门课程作为标准的工作量;担任行政工作的教师至少承担一门及以上的课程,课程为额外工作量。教师还要积极推动和参与神学思想建设,参加教学改革、学术研讨等活动,每学期至少递交一篇五千字左右的学术性较强的论文。教师在学期中间,未经教务处同意不得在外兼职、兼课。(具体内容也可以参考《教师的职责与范围》)
3、爱国主义教育的课程设置情况
我院一向重视爱国主义教育课程,按照国宗局和省民宗委的要求与部署,在每个年级和每个学期的教学大纲上,我们都在课程设置上安排了相关的课程。如在一年级的第一学期,我们安排了宗教出版社出版的《爱国主义教程》,在第二学期安排了基督教全国两会出版的《基督教爱国主义教程》。透过对这两门课程的学习,使学生对自己祖国的历史、状况、及未来的发展有深刻的认识。同时,也对中国教会的先贤如吴耀宗先生等人的爱国事迹有所了解,促使学生效仿他们的榜样,沿着三自爱国的路线继续前进。一年级的学生除了学习课本上的爱国知识外,每学期都会安排一次爱国主义教育活动,到广州市各爱国主义教育基地、虎门爱国教育基地、中山市爱国教育基地等处接受爱国主义教育。毕业班的同学在毕业的前夕也会安排有一周的时间,加强爱国主义教育,通过出访和实地考察、参观爱国主义情怀基地,提高政治思想觉悟,燃起爱国主义情怀,将理论和实践相结合,加强学生的印象和记忆。
二年级的第一学期安排了《建设有中国特色的社会主义》,第二学期设置了《社会主义理论》,我们聘请了广东省委社会主义学院的成晓星副教授来为学生授课,陈教授扎实的学术功底和专业知识使学生对社会主义的理论和现实有深刻的认识,从而培养他们成为推动基督教与社会主义社会向适应的教牧力量。
三年级的爱国爱教课程就更加的丰富,在第一学期,我们安排了《法律基础》课程,主要是了解我国的宪法、法律、法规,增强学生遵纪守法的知识,由外聘的资深律师教授此课,他们是这方面的专家,有不少这方面的经验与专业知识。第二学期安排了《宗教政策法规》,聘请广东省宗教研究院的陈晓毅副研究员任教,使学生了解当前的宗教政策和法律法规,增加维权和守法意识。另外,我们开设了《神学思想建设》一课,加强学生对神学思想建设这一中国教会圣工的理解和支持。
四年级的思想政治课程有《国际形势与政治》,了解当代世界的政治格局以及相互之间的关系。透过对我与它之间的比较,达到知己知彼,扬长避短。
我院的爱国主义教育不但注重理论的层面,聘请和安排教学质量较高的老师和专家学者授课,也注重在实际生活中的实践和运用。多年来我们一直坚持每周一早上举行升旗礼,全院师生员工都参加。
除此之外,我们还不定期地邀请省内外的专家学者到我院举行与提高政治思想觉悟有关的讲座,了解党和政府的方针政策,支持党和政府的号召。
4、关于教材管理的情况
目前全国各个神学院校在宗教专业课方面尚未能有统一的教材,各个神学院校的教材基本上是由任课教师凭自己的看法选取。我院则要求教师要自编教材和讲义。教师可以建议学生参考某一本主要的参考书,但是,不能囿于某位作者或某些宗派的观点,而是要博览群书,兼容并蓄。特别是基于后宗派时期的特点,我们不能只介绍某一种神学观点或立场。同时,每一个学期开始的时候都要求教师要填写教学进度表,清楚说明该门课程的教学大纲,教学目的以及希望学生掌握的知识点等。
同时,每一门课程在结束的时候,教务处都要求学生填写“教学评估表”。就教师所采用的教材是否适宜情况、教师的教学方式、教师的教学态度、学生是否获益、学生对教学的要求等,都有所反映。
5、教师的教学方法
我院的办学宗旨是为基层教会培养合格的传道人,因此,学院注重灵修与学术并行,理论与实践并重。教师的教学方法比较灵活多样,主要以讲授为主,也采用分组讨论或师生互动的形式。注重对学生的启发式教育,而非“填鸭式”教育。鼓励学生多思考、多动脑筋。培养学生独立阅读的能力和自学的能力。每门课的老师都会要求学生有一定的阅读量,也要求学生要写读书报告。近五年来我们一直要求每一位毕业的同学要递交毕业论文。教师要付出大量的时间和心血来指导学生写论文,从资料的收集、题目的选定、谋篇布局,到格式的正确使用等等,手把手地指导。而对学生而言,论文写作过程也是将几年来所学到的知识进行融会贯通、综合理解的过程,在很大程度上提升学生的学术水平。同时,也着重学生的实际操作能力,比如操练讲道、带领诗班、信仰咨询、主持崇拜等。真正做到理论联系实践,学用并存。
目前我们每一间教室都配有多媒体教学设施,计算机、电视屏幕、投影仪、音响设备等一应俱全。这从另一个侧面反映出我院鼓励教师采用现代化的教学方式,以适应时代的需要,与社会同步。
 
 
       四、存在问题及反思
1、本院的招生范围仅限于广东省内,全省约有50多万信徒,在全国范围内属于信徒比较少的省份。每年报考神学院的考生大约在45-60人之间,生源显得不足。在这些考生中录取40-45名,在选择空间狭小的情况下,生源的文化素质与信仰的专业素质得不到保证。导致教学的质量提高不快,学生综合素质提升不够明显。对于一个文化素质和宗教专业知识基础比较差的学生,想让他在神学院三到四年的时间里,锻造成一个很高素质的人,实在是一件很不容易的事情。
2、多年以来神学院的教师养尊处优,目前的教师管理制度还是停留在“吃大锅饭”和“铁饭碗”的现状中,缺乏竞争机制和奖罚机制。教师干好干坏一个样,干多干少一个样。全凭自己的良心和职业操守在做,缺乏有效的制约和奖励机制。虽说绝大部分的教师都能恪尽职守,兢兢业业,带着信仰的委身在工作。但是,还是有小部分的教师不够称职,工作表现不佳。但是,对这样的教师没有任何的处罚或淘汰机制。这不利于教师团队的管理和形成有效的激励机制。
3、教师队伍不足。随着本科招生的正常进行,本科与专科的学生加起来满额大概有180人左右。但是我们的专职教师只有12位,严重适应不了10:1的师生比例要求。如果按照8:1的比例就更加不协调了。
 
 
       五、未来计划
1、扩大招生范围。针对生源不足的情况,希望通过政府领导部门的沟通与协商,争取在政策上得到解决。最好是把暂时没有神学院的广西自治区、海南省和暂时没有本科教学的湖南省纳入我们的招生范围。这样有利于资源的整合利用,也对周边的教会提高帮助。
2、充实教师队伍。针对我院现有的教师不知的情况,除了就近聘请有一定学识和牧养经验的牧长通过前来授课之外,还需要继续聘请专职的全时间的教师,以充实教师队伍。
3、提升教学质量。我院一向强调“外树形象,内强素质”的目标,而外在的好形象是靠内在的强素质来支撑的。习总书记也说:“打铁还需自身硬。”神学院优良的教学质量有赖于教师优良的学识修养。目前我院已经有三位教师在香港信义宗神学院攻读博士学位,也有三位教师分别在华南师大、香港伯特利神学院和信义宗神学院进修硕士课程,还有几位教师已经通过全国两会的出国考试,等着机会出去留学,我们要做好教师进修的计划与安排。同时,走出去还要请进来。我们应该参考其他的兄弟院校,争取与普通高校的基督教研究机构合作,引进高素质的大学讲师,提升我们的学术水平。另外,我们也应该创造条件,争取有长期聘用外教的资格,提升我们的档次。
4、完善教师管理制度。最好的打破“铁饭碗”,实行聘用制;引进竞争机制,制定奖罚条例。特别是结合目前国宗局正在试行的《教师资格认定办法》和《职称评定办法》等相关制度,完善教师管理制度,以起到促进作用。
5、申请主办单位增加资金投入。一切的上层建设都是以经济为基础的,无论是设施建设、人才建设、制度建设,都需要有足够的资金作为后盾。因此,需要省两会加大资金投入的程度,以适应神学院的各种建设。(注:作者为广东协和神学院副院长兼教务长)
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